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韓歌子——全國國學機構聯盟的領頭羊
發表時間: 2022-07-13來源:和諧中國網

韓歌子——

全國國學機構聯盟的領頭羊

韓長乾,筆名韓歌子,西安人,中學語文教師,民進會員,陜西省文化傳播協會國學漢服研究會會長。四十歲前喜文學,有詩文集《激情與回想》、長篇小說《情葬高原》、《灞河流水人家》等數部待出版。后喜國學,從《弟子規》、《大學》、《論語》等喜儒學。任長安弘文館館長、長安漢服會執行會長、三秦國學書畫院執行院長、西安秦河國學文化教育研究會副會長兼秘書長、全國國學機構聯盟執行理事長、陜西乾國聯國學文化傳播有限公司董事長等。

舉辦參加國學、儒學研討會及論壇年會多場,交流論文有《論關中書院的過去、現在和未來》、《呼呼關學精神回歸關中書院》、《西安國學發展2013,2014,2015年度報告》、《國學、儒學和文化結構》、《國學機構和聯盟發展》等十多篇。組織團隊匯編《陜西國學講師2014資訊錄》、《中華國學機構2015資訊錄》、《中華國學講師2016資訊錄》和《中華國學講師2021風采錄》等。

2022年6月16日 

中華傳統文化與馬克思主義融合簡論

韓歌子

世界進入二十一世紀,馬克思誕辰二百多年,馬克思主義在新世紀的新實踐中應有新發展,這就是和中國文化(概稱國學)相融合,其成果就是新時代中國特色社會主義理論,其標志就是社會主義核心價值觀?,F簡論如下:

一、中國共產黨將馬克思主義與中國傳統文化有機融合創新發展。

改革開放以來,黨的歷次會議不斷深化對馬克思主義和中國文化的認識。江澤民總書記出席國際儒聯大會全面評價孔子文化。十七屆六中全會,中國共產黨表明自成立以來一直是中國文化的堅守者和傳承者。習近平總書記考察曲阜及出席國際儒聯大會大力推動儒學發展。兩辦發布國學傳承十八條,各級黨校、社會主義學院、中國文化學院、馬列主義學院及國學機構的探索實踐,為兩者融合提供了豐富經驗和生動例證,國學新聞很多篇幅所限不再列舉。

二、馬克思主義傳入中國及社會主義初創期,馬克思主義與中國文化處于磨合期。

馬克思主義傳入中國,早期部分領導人出于反封建的認識對孔子文化有失偏頗。但在多種文獻中對中國文化精神多有傳承,比如實事求是、《論共產黨員的修養》、《愚公移山》等。

在極左時期,兩者處于沖突期,如破四舊、批林批孔、評法批儒等。

三、中國特色社會主義實踐是兩者融合發展期。

隨著改革開放的深入實踐,政治、經濟、文化等不斷發展,中國文化持續升溫,文化自信心、文化自主性和文化軟實力不斷彰顯。新老書院協同發展,國學機構和論壇等如雨后春筍般涌現。各級學校經典誦讀,央視百家講壇、國寶檔案、詩詞大會、朗讀者等,黨員干部學習國學文化,中高考、公考中增加國學內容等,國學與馬克思主義理論同等重要相映成輝。江澤民總書記"三個代表"中重視先進文化。胡錦濤總書記科學發展觀體現了天人合一思想。習近平總書記全面論述中華優秀傳統文化,將中國文化推向歷史新高度。這都是馬克思主義和中國文化融匯發展的創新實踐。

四、新時代是中國文化和馬克思主義融合一體的新時代。

新世紀,新時代,新文化,新發展。

新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義的新發展,也是中國文化的新高度。是馬克思主義的再次中國化,是與中國文化的大融合,是與中國社會實踐的再結合。

五、社會主義核心價值觀是融合標志。

社會主義核心價值觀是中國文化發展的新成果、新標志和新高度。既以馬克思主義為指導,又以中國文化為涵養,是繼三講教育、公民道德規范、八榮八恥之后有機結合的光輝典范和豐碩成果。解讀很多不再例述。

六、中國文化可概稱國學,包括儒道釋墨兵易等,馬克思主義可簡稱馬學,國馬并融是釋融中國之后的又一次大融合。

中國文化博大精深源遠流長,富有獨創性,兼具包容性,海納百川,雍容大度。漢末佛教傳入中國相互融合吸收,成為中國文化重要組成部分,無論佛文化、佛教在國內國際影響深遠顯著。馬學傳入中國百年,也將融入中國文化,既是世界馬學,又是中國馬學,既是文化,也是信仰,更是波瀾壯闊的豐富多彩的社會實踐。既造福中國,也必將造福世界!

1.馬學像過去儒學一樣居于主流意識形態,指導引導國學發展。這是社會主義革命和建設決定的,先有馬學后有黨,才有社會主義國家和社會,這是歷史的趨勢和抉擇!中國文化馬學為主多元并存將長期并存融合發展。

2.國學為馬學提供豐富養料,新時代緊抓新機遇應有新發展。數千年文化積淀,新時代新解新用。創造性繼承,創新性發展,不忘本來,吸收外來,面向未來,"兩創""三來",應是中國文化繼"雙百"之后的發展新方針。李克強總理近期與中央文史館專家座談時建議:中國經典浩如煙海,哪些能代表中國文化?如何將它們講清楚?這是傳承要求,責任重大。如能結合當代實踐解決現實問題,就是創新發展,就是新國學!馬學融入中國文化激活改造創新中國文化,也是一種新國學!

3.道釋參與宗教交流。道釋既是文化,又是宗教。與基督教等既重今生又重來世,用來世約束引導今生,倡導多種宗教交流互動發展。

4.儒學馬學作為顯學,交融發展彰顯文化魅力。兩者多重今世和人世,前者還福澤后世,后者也寄望接班人,代代相繼以實現大同世界和共產主義,這和宗教來世(神仙世界、極樂凈土、天堂等)等目的相似。但文化多現實性,宗教多虛擬性,應以文化建設為重,宗教信仰自由。

七、未來世界,多元文化并存發展,民族國家逐漸淡化,世界趨向大同,共同維護人類利益,共建人類命運共同體。真正落實聯合國"己所不欲勿施于人"精神。

文化雖有差異,價值觀將趨向仁愛、博愛、自由、和平等數個核心理念。文化認同將借助大數據成為群體主要分別,宗教影響力逐步減弱。文化認同將淡化個人影響,而趨同于數個核心理念。

筆者學識有限,資料欠缺,面對社會發展僅能以管窺豹。草草千字簡論不成體系,以供方家指正。唯以國學馬學融合蓬勃發展為念!

2019.2.24

 

五十而知天命書

韓歌子

    一天忽然一歲,今日不同尋常。

    人過五十,人生過半。

    孔子曰:五十而知天命。吾天命何在?

    吾七歲有學,十六小成考中專,二十而工作,三十而立家,摸索人生方向。

    四十以前愛好文學,散文、小說、詩詞均有作品,發表過百,兩長篇兩詩集待出版。怕出書致貧,仍待字閨中。

    孔子又曰:四十不惑。一日吾從學校隔壁大阿彌陀寺得數善書,又一日偶翻閱《弟子規》,一口氣讀完竟不能已,如此好書怎在寺廟傳播?遂尋津問源,方入國學大門。

    不惑者,國學也。

    國學者何?吾國做人做事成家立業報效民族國家天下之學問也。從古及今,儒道釋易兵醫,三教九流,民俗文藝,皆國學也。

    吾能何為?學習,了解,理解,講解,傳播,研討,孜孜以求?!端臅褰洝吩唛w,取下書架,拂去塵灰,一字一句一頁一篇解讀?!洞髮W》、《孝經》、《論語》、《道德經》、《心經》、《易經》、《孫子兵法》、《黃帝內經》等,一遍一遍,唯求知行。

    吾為教師,課堂內外穿插學習,周末節假大力傳承。為提升國學影響力,多以活動策劃組織為長。先后創辦聯辦機構有西安國學研究會、長安弘文館、長安漢服會、長安宗親會、陜西弘國學講師團、三秦國學書畫院、西安孔子學院、長安國學院儒學分院、西安秦河國學文化教育研究會、西安社區文化研究會、陜西國學院、陜西國學聯席會、全國國學機構聯盟等。組織過清明及孔子誕辰祭孔典禮多場、國學講座多場、中秋拜月儀式三場、開筆禮等多場、國學講師班八期、中華母親節三屆、西安唐詩節六屆、灞柳節一屆、國學漢服春晚六屆、長安國學論壇七屆、黃河國學論壇一屆、《道德經》論壇三屆、國學教育論壇二屆、全國國學機構交流年會三屆等。

    學識不如教授,傳播不遺余力。余暇略撰小文,有《關中書院的過去、現在和未來》、《呼喚關學精神回歸關中書院》、《關學、儒學、國學及其傳承》、《儒學、儒家及其社團》、《西安國學發展年度報告》等,組織匯編《陜西國學講師資訊錄》、《中華國學機構資訊錄》、《中華國學講師資訊錄》等。

    走的走,來的來,團隊合作者近百人。陜西國學三劍客、唐僧師徒取經組合,均居其一。

    時光飛逝,今日五十。子在川在曰:逝者如斯夫,不舍晝夜!

    五十應知天命,天命即是國學!

    吾為民進會員,從工,從教,從文,從國學。百年國學,歷經坎坷,而今黨和政府尤為重視,國學傳承迎來大好時機。國家強盛,文化奠基。絲路新坦途,命運共同體。身在古都長安,千萬年文化積淀??资ノ餍形慈腙P,老子說經在樓觀。天賜良機,命逢盛世,傳承國學,舍我其誰?!

              2018年8月11日


韓歌子《人生考》(李耀君書)

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獻禮二十大   形象添光華

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一、目的意義:

為迎接二十大勝利召開,完整展示和提升機構和個人的新形象,獻禮二十大,和諧中國網特開展“獻禮二十大,形象添光華”活動。

二、形式:

在“和諧中國網”www.californiacrownmolding.com(點擊網址可進入首頁)作全面的圖文展示。

三、要求:

1、機構:必須是在國內合法的注冊機構,企事業單位和社團機構均可(須提供注冊證照的照片)

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3、文字簡介:機構5000字以內,個人2000字以內。

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二〇二二年八月




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